آداب الجماع من منظور اسلامي

آداب الجماع من منظور اسلامي

الجماع من الأمور الحياتية المهمة التي أتى ديننا بتبيينها وشرع لها من الآداب والأحكام ما يرقى بها عن مجرد أن تكون لذّة بهيمية وقضاء عابرا للوطر بل قرنها بأمور من النيّة الصالحة والأذكار والآداب الشرعية ما يرقى بها إلى مستوى العبادة التي يُثاب عليها المسلم . وجاء في السنّة النبوية تبيان لذلك ، قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد : ( وأما الجماع أو الباه ، فكان هديه فيه - صلى الله عليه و سلم - أكمل هدي ، يحفظ به الصحة ، وتتم به اللذة وسرور النفس ، ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها ، فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور هي مقاصده الأصلية :

أحدها : حفظ النسل ، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم .

الثاني : إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن .

الثالث : قضاء الوطر ، ونيل اللذة ، والتمتع بالنعمة ، وهذه وحدها هي الفائدة التي في الجنة ، إذ لا تناسل هناك ، ولا احتقان يستفرغه الإنزال .

وفضلاء الأطباء يرون أن الجماع من أحد أسباب حفظ الصحة ) . الطب النبوي ص249 .

و قال رحمه الله تعالى : ( ومن منافعه - أي الجماع - : غض البصر ، وكف النفس ، والقدرة على العفة عن الحرام ، وتحصيل ذلك للمرأة ، فهو ينفع نفسه في دنياه وأخراه ، وينفع المرأة ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه ، ويقول : ( حبب إلي من دنياكم : النساء والطيب ) رواه أحمد 3/128 والنسائي 7/61 وصححه الحاكم .

وقال صلى الله عليه وسلم : ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ) رواه البخاري 9/92 و مسلم 1400 ) . الطب النبوي 251 .

ومن الأمور المهمة التي ينبغي مراعاتها عند الجماع :

1 - إخلاص النية لله عز وجل في هذا الأمر ، وأن ينوي بفعله حفظ نفسه وأهله عن الحرام وتكثير نسل الأمة الإسلامية ليرتفع شأنها فإنّ الكثرة عزّ ، وليعلم أنه مأجور على عمله هذا وإن كان يجد فيه من اللذة والسرور العاجل ما يجد ، فعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( وفي بُضع أحدكم صدقة ) - أي في جماعه لأهله - فقالوا : يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال عليه الصلاة والسلام : ( أرأيتم لو وضعها في الحرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر ) رواه مسلم 720 .


باقي الموضوع على الرابط التالى

http://www.ideal-family.net/index.ph...06-19-12-56-21

أرسل أصلا بواسطة الاسرةالمسلمة

ومن الأمور المهمة التي ينبغي مراعاتها عند الجماع :

1 - إخلاص النية لله عز وجل في هذا الأمر ، وأن ينوي بفعله حفظ نفسه وأهله عن الحرام وتكثير نسل الأمة الإسلامية ليرتفع شأنها فإنّ الكثرة عزّ ، وليعلم أنه مأجور على عمله هذا وإن كان يجد فيه من اللذة والسرور العاجل ما يجد ، فعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( وفي بُضع أحدكم صدقة ) - أي في جماعه لأهله - فقالوا : يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال عليه الصلاة والسلام : ( أرأيتم لو وضعها في الحرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر ) رواه مسلم 720 .

الحكومات تدق ناقوس الخطر من كثرة عدد السكان

فهل وضع الإسلام خطة لحل مشكلة الإنفجار السكاني
إذا كانت الأرض لا تستوعب زيادة عدد السكان في ظل قلة الموارد
الطبيعية .. وصعوبة توفير المساكن وفرص العمل .

راجع هذا الرابط .. وأريد منك حل إسلامي لهذه المشكلة .

http://thawra.alwehda.gov.sy/_archiv...20100105215728

قديماً كانت القبائل إذا شحت أرضها من المياه تهاجر أو تغزو قبيلة مجاورة

فهل الحل هو بالهجرة إلى أوروبا وأمريكا والتناسل هناك بعشوائية
وزيادة المشكلة .. وتفريخ المزيد من الأمم المتخلفة والتي تضع
نصب أعينها .. النكاح بأشكاله المتعددة من مسيار ومسفار وعرفي ومتعة
ثم ممارسة الجنس في الحياة الآخرة للأبد وفض أبكار الحوريات فوق السماء ؟

الإنسان لا يحتاج للدين للتعرف على آداب الجماع

الكائنات الحية تتكاثر منذ ملايين السنين
دون حاجتها لإله ليعلمها كيف تتناكح وتتكاثر .

أما لو أردت أن أقرأ ما يفيد في الجنس
فسأقرأ كتاب كاماسوترا الهندي الذي وضعه فيلسوف
هندي في القرن الرابع قبل الميلاد ..

ما هو الشيء المفيد الذي قدمه الإسلام في الجنس
ولم تتطرق إليه الحضارات التي سبقت ظهور الإسلام ؟

وما الفرق بين آداب الجماع من منظور هندوسي أو سيخي أو مسيحي
أو صيني أو فرنسي أو ألماني .. مع آداب الجماع من منظور إسلامي ؟


الإسلام ينظر للمرأة كوعاء تفريغ جنسي
وهي مجبرة على إطاعة الزوج في الفراش
وإلا سيغضب عليها الله وتلعنها ملائكة السماء .

ومن المخجل أن يبعث الخالق نبي
يقول .. حبب إلي في دنياكم الطيب والنساء .

هذا النبي الذي انشغل بالنكاح عن جمع القرآن
قبل موته !


تحياتي

والله زمان ياعم يحيي .. وحشتنا بالفعل واشتقت للحوار وللخلاف الجميل معك .. أستأذنك أنت والقراء في قراءة تلك المقالة المنقولة حول نفس الموضوع ..

تكفير الثقافة الجنسية
بقلم خالد منتصر ٢٥/ ٤/ ٢٠٠٩ - جريدة المصري اليوم
قامت الدنيا ولم تقعد من رجال الخليج الأشاوس على الباحثة الإماراتية «وداد لوتاه»، الموجهة الأسرية فى محاكم دبى، لأنها تجرأت وكتبت عن أهمية الثقافة الجنسية، بل وصل بها عدم الحياء فى رأيهم، إلى درجة تأليف كتاب «سرى للغاية» عن تجربة السنوات التسع التى قضتها فى محاولة حل المشاكل الجنسية، التى أدت بالكثيرين إلى طلب الطلاق فى المحكمة،
فتم تكفيرها، والتهديد بقتلها، ومحاربة كتابها، والتحرش والتربص بها، لدرجة التلاكيك التى وصلت إلى حد اتهامها بالخروج عن الملة، لأن غلاف كتابها قد رسمت عليه علامة الأنثى، دائرة وفوقها صليب، وبالطبع جعلها هذا الصليب مرتدة وآثمة وفاسقة.
المدهش أن كتاب «سرى للغاية» منطلق من أرضية دينية إسلامية، والسيدة وداد سيدة منتقبة وخريجة كلية الدراسات الإسلامية، وبالرغم من كل هذا تم تكفيرها واستباحة دمائها! ما السبب الخفى والمسكوت عنه الذى حرك ثورة الرجال العرب ضد هذه السيدة؟، لا يمكن بالطبع أن يكون السبب هو غيرتهم على الدين،
للأسف السبب الحقيقى هو غيرتهم على ذكوريتهم التى خدشتها هذه السيدة، عندما أعلنت عن حق الزوجة فى الحصول على اللذة الجنسية كاملة، ورعبهم من أن تتحول المرأة من مجرد كائن مفعول به صامت لا مطالب ولا حقوق له إلى كائن كامل الأهلية له نفس المشاعر والحقوق الجنسية، رعبهم من أن ينطلق لسانها وتطلب حقها، وتكشف عورات العلاقات الجنسية المهترئة والمزيفة فى البيوت العربية، التى تقوم على اغتصاب مقنن، والتى فضحتها وداد حين أعلنت أن معظم المتزوجات لم يعرفن ما هو الأورجازم أو هزة الجماع، وأنهن يمثلن اللذة دون أى إحساس حقيقى!
«زوجة قضت مع زوجها ما يقارب ٣٥ سنة، حتى وصلت ٥٢ سنة، تقول معقول يا وداد أنا متزوجة منذ ٣٥ سنة، ابنى تخرج فى الجامعة مهندس، وابنى الآخر دكتور، وأنا ما حسيت بشىء اسمه لذة جنسية!!»،
هذا جزء من حديث الباحثة «وداد لوتاه» فى برنامج إضاءات، مجرد قمة جبل الجليد القابع فى محيط الجهل والتخلف والزيف والنفاق، المرأة العربية عليها أن تعيش مسرحية بانتوميم صامتة، التعبير فيها عن الحميمية قلة أدب، الرجل هو المايسترو والغضنفر الفحل، وحامى الحمى، ومحرك الأحداث، والصياد الآمر الناهى، الذى لابد ألا يعصى له فرمان جنسى، حتى ولو كانت زوجته على ظهر بعير!، وإلا لعنتها الملائكة صباح مساء، وبالطبع يأخذ الزوج من تراثه الدينى ما يرضى غروره الذكورى، ويتجنب ويتحاشى أوامر هذا التراث بحسن المداعبة وعدم قضاء رغبته قبل رغبتها، إلى آخر هذه الثقافة التى ستفتح عين المرأة وتفقدها الخشا والحياء، فتتحول من وعاء حمل إلى كيان إنسانى، وهذا مرفوض بالطبع من الرجل العربى، الذى يعد أكثر رجال الأرض صرفاً على الفياجرا لإشعال رغبته، وترويجاً للختان والعزل والحجب لإطفاء رغبتها.
الجنس عندنا مونولوج لا ديالوج، وتناسل لا تواصل

.

أرسل أصلا بواسطة الاسرةالمسلمة

وجاء في السنّة النبوية تبيان لذلك ، قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد : ( وأما الجماع أو الباه ، فكان هديه فيه - صلى الله عليه و سلم - أكمل هدي ، يحفظ به الصحة ، وتتم به اللذة وسرور النفس ، ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها ، فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور هي مقاصده الأصلية :

أحدها : حفظ النسل ، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم .

الثاني : إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن .

الثالث : قضاء الوطر ، ونيل اللذة ، والتمتع بالنعمة ، وهذه وحدها هي الفائدة التي في الجنة ، إذ لا تناسل هناك ، ولا احتقان يستفرغه الإنزال .

وفضلاء الأطباء يرون أن الجماع من أحد أسباب حفظ الصحة ) . الطب النبوي ص249 .

و قال رحمه الله تعالى : ( ومن منافعه - أي الجماع - : غض البصر ، وكف النفس ، والقدرة على العفة عن الحرام ، وتحصيل ذلك للمرأة ، فهو ينفع نفسه في دنياه وأخراه ، وينفع المرأة ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه ، ويقول : ( حبب إلي من دنياكم : النساء والطيب ) رواه أحمد 3/128 والنسائي 7/61 وصححه الحاكم .

إلى الأسرة المسلمة

تعمدت تلوين بعض أجزاء كلام الإمام ابن القيم الجوزية .

ووضع فتوى لهذا الإمام المحترم من كتابه بدائع الفوائد
خصوصاً وأننا في العشر الأواخر من شهر رمضان ..
بما يتناسب مع الحديث عن آداب الجماع من منظور إسلامي
وفوائده التي من ضمنها .. إخراج الماء الذي يضر احتباسه جملة البدن !

في الفصول روى عن أحمد في رجل خاف أن تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل .

المصدر
بدائع الفوائد لإبن القيم الجوزية .. ج 4 ص 906
باب فصل الإطناب في الإجابة .. فصل الإستمناء

_______

لماذا لم تذكروا أن من بين آداب الجماع في رمضان جواز وطء الكافرة فيما دون الفرج .. وجواز استمناء الصائم بيد الطفلة الصغيرة .. في رمضان أو غيره طبعاً ..

ما هذه الإنسانية لتلبية شهوات الرجل البهيمي الإسلامي ؟


وهذه مقدمتكم أعيدها عليكم

الجماع من الأمور الحياتية المهمة التي أتى ديننا بتبيينها وشرع لها من الآداب والأحكام ما يرقى بها عن مجرد أن تكون لذّة بهيمية وقضاء عابرا للوطر بل قرنها بأمور من النيّة الصالحة والأذكار والآداب الشرعية ما يرقى بها إلى مستوى العبادة التي يُثاب عليها المسلم

..

عزيزي الدكتور عادل

شكراً على المقالة التي ترفع الضغط

ويجب على هؤلاء الأشاوس حرق أحاديث
أم المؤمنين عائشة الحميراء التي حدثت
الرجال حول أمور الجنس .

ومنها حديث رضاع الكبير الذي أثار ضجة
إعلامية واستنكار واسع وسخرية ضد الفتاوى
من عامة المسلمين .


الحال مزري يا دكتور
العالم أين ونحن ما زلنا نناقش أحكام الحيض
والإستجمار والغائط وبول النبي وبول البعير !

وعلى الرغم من كثرة الأسئلة والفتاوى الإسلامية
والمكررة بشكل هائل حول الجنس وجواز تقبيل فرج المرأة
واستهلاك الفياغرا والمقويات الجنسية .

تعاني المرأة من عدم وصولها إلى الأورجازم
لتصبح مشكلة عامة في المجتمعات العربية .

أعتقد ومن منظور إسلامي
أن هذا ناتج عن إنشغال الرجل في التركيز
على إرضاء النبي وإنتاج أكبر عدد من الأطفال
حسب وصية النبي .. تكاثروا تكاثروا

تكاثروا فإني مفاخر بكم الأمم