http://www.nagam.org/ This is a discussion musuc forum ar Fri, 18 May 2012 09:18:11 GMT vBulletin 1440 http://www.nagam.org/images/misc/rss.jpg http://www.nagam.org/ http://www.nagam.org/showthread.php?t=4989&goto=newpost Fri, 18 May 2012 08:05:50 GMT
وردة الجزائرية في ذمّة الله


خسر العالم العربي مساء أمس وردة الغناء العربي وآسرة قلوب الملايين، أميرة الأغنية العربية وردة الجزائرية، وذلك اثر نوبة قلبية أصابتها مساء أمس الخميس 2012/05/17 في القاهرة عن 73 عاما" كما ورد في الخبر.

وقد عاب البعض مؤخرا" على اصرار وردة على الغناء لتقدّمها في العمر ونصحها بالاعتزال، فكأنها أرضت برحيلها من كان ينتقدها.

كانت أغاني وردة قد نبهتني في مراهقتي الى أن الفن العربي لا يُقارن. كنت حينها -كمعظم شباب الأمس- من هواة البوب البريطاني والأغاني الأجنبية.

للانصاف، فان ميادة الحناوي هي أول من استمعت اليها، تبعتها وردة التي أسرتني بصوتها وأداءها -ولا عجب فالعبقري بليغ كان في أوج عطاءه- فكنت عند سماعها بحالة (استثنائية) وكانت أغانيها مما لا يقارن بأية أغانٍ أخرى حتى اليوم .

أقول لوردة "ما عندكيش فكرة" يا أميرة كم هو حزننا لفقدك، ولو أردتِ معرفته فانه على قدر سرورنا بسماع صوتك.

لقد أدخلت وردة البهجة والسرور الى محبي فنها وصوتها وصورتها في كافة أقطار الوطن العربي من أقصاه الى أقصاه، فما تركته الفقيدة لا يعيه الا من سمعه وعاشه بكل جوارحه.

مهما أطلت فان كلماتي لا تفيك حقك، ولا يسعني القول الا أنت دائما" في القلب ما طاب سهر وما ضُرب وتر


رحمك الله يا وردة الغناء العربي وأسبغ عليك رحمته ورضوانه وأسكنك فسيح جنانه.


]]> الموسيقى الشرقية ابن الأرز http://www.nagam.org/showthread.php?t=4989 http://www.nagam.org/showthread.php?t=4988&goto=newpost Sat, 12 May 2012 17:57:56 GMT إضاءة تاريخية ملزمة:

إن دولة كالأردن في تأسيسها النهائي لم تكن أكثر من رد استراتيجي من الإنجليز على طموح فرنسا في منطقة الشمال الأردني المتمثلة في محيط مدينة إربد امتداداً لحدود طبريا المحتلة، خاصة مع ذكر حرب البلقاء، وهي أحد الحروب الكلاسيكية في تاريخ المنطقة والتي تشبه في رواية أحداثها حرب البسوس وداحس والغبراء، حرب قبلية شاركت فيها قبائل تمتد من الحدود الشمالية العراقية وبعض العشائر والحمايل الفلسطينية، فتلك الحرب التي كانت في ظل الاحتلال التركي وبداية الانتدابين الفرنسي والإنجليزي في المنطقة كان لها أثر اجتماعي لاحق على المكون الديموغرافي لمواطني الدولة الناشئة، بقدوم الأمير عبد الله الأول الملك المؤسس وفرضه بقوة السلاح البريطاني قوة وجوده، وربما نستوعب هنا أن دور الملك عبد الله الأول كان تصحيحياً لإهماله كرجل بريطانيا الأول في مسألة الثورة العربية الكبرى وإيكال دوره لشقيقه فيصل في سورية والعراق، مسألة تاريخية لسنا بصدد التأرجح فيها بل نحتاج لفهمها فهماً عارضاً، لاحقاً ومع تطور دور العائلة القادمة من نكستها في الحجاز واستيلاء آل سعود على الحكم في الحجاز وتحويله لملكية عائلية وبدء دورها في الأردن وفلسطين وخاصة ما يسمى بؤتمر أريحا، الذي كانت أحد نتائجه اغتيال الملك عبد الله الأول على عتبات المسجد الأقصى كرد شعبي على سياسة العائلة المالكة في المنطقة ثم قدوم الملك حسين في نقل إجباري لسلطات الحكم بعد تنحية الملك طلال عن العرش بحجة عدم أهليته العقلية والذي يذكر له إقرار دستور ديمقراطي تقدمي يضمن للأحزاب الفاعلية السياسية في الأردن في ظل صراعه مع الاحتلال الإنجليزي.

ثم انتقلت الأردن لمرحلة تثبيت أركان حكم العائلة الملكية في ظل وجود أحزاب سياسية قوية كالبعث والحزب الشيوعي الأردني وكلا الحزبين كان لهما دوراً طليعياً في مقاومة سياسة الانتداب البريطاني، وهنا لا نغفل أن لحركة الإخوان المسلمين كان دوراً أشبه بذلك الدور الذي لعبوه في مصر في ظل الاحتلال الإنجليزي لمصر، لدرجة التطابق التام حتى في الهتاف تحت شرفة الملكية " الله مع الملك " لكن وجود حزبين قويين كالبعث والحزب الشيوعي كان له أثر في حضن الفكر القومي العربي بقوة في مفرزات الشارع السياسي ومجابهته المستمرة لفكرة دولة العائلة كنسخة أخرى عن الحجاز، ومجابهته أيضاً لتحييد الجيش عن السياسة، وكان للنكبة الفلسطينية دوراً جديداً في تشكيل الساحة الأردنية لاحقاً، حيث أعلن عن تسليح اللاجئين الفلسطنيين على أراضي الأردن على شكل منظمات فدائية أخذت دور عمليات القشرة مع الحدود المصطنعة بين الأردن وفلسطين وبين ما تم احتلاله من قبل الكيان الصهيوني وبين الدولة الناشئة، هذا التسليح لم يقتصر على منظمات العمل الفدائي بل امتد ليصل إلى الأحزاب الأردنية الأصيلة في عملها السياسي في الأردن فوجد أجنحة عسكرية مسلحة على أرض الأردن لحزبي البعث العربي والحزب الشيوعي.

ودون الخوض في التفاصيل فإن معركة الكرامة ودور الفكر القومي في قيادة المعركة من قبل قيادة الجيش الأردني وإعلانهم خيانة القيادة الكلاسيكية للجيش الأردني بإدارة الملك حسين في حرب 67 كان تقدمة واضحة لما هو لاحق بما سمي بحرب أيلول " الحرب الأهلية " وهنا نذكر أن قيادة الجيش في منطقة الكرامة كانت قد اتخذت قراراً إلزاميا بعدم تلقي أي أوامر من الملك أو من القيادة في عمان بل أخذ دورها الفعلي على أرض الواقع، وحصلت المواجهة في هذه المعركة بقرارات طرفية وعلى رأسها قائد العمليات مشهور جازي أبو حديثة والذي أقيل لاحقاً من منصبه بحجة وصوله لسن التقاعد، وحسمت معركة الكرامة لصالح حماية معسكرات الفدائيين الفلسطنيين والمعسكرات المسلحة للأحزاب الأردنية، بحماية واضحة من الجيش الأردني في منطقة المواجهة.

كان الداعي لعملية إسرائيل في منطقة الغور هي عدة عمليات فدائية أشبه بعمليات حزب الله في الجنوب أضطرت الجيش الإسرائيلي إلى الانسحاب من بعض المناطق المحلتة في عام 1967 في منطقة الغور الأردني وخاصة قرية وادي عربة التي أعيد احتلالها بصفقة تم التستر عليها حتى هذه اللحظة في تاريخ الأردن ما بعد اغتيال عبد الله الأول وتنحية طلال، أجبر العمل المسلح في منقطة الغور وعمليات القشرة التي قادتها منظمات العمل الفدائي القومية ممثلة بالجناح المسلح لحزب البعث العربي والجناح المسلح لحركة القوميين العرب " الجبهة الشعبية " ثم جاءت معركة الكرامة كي تنهي إسرائيل هذا التهديد المستمر لها على هذه الحدود من خلال طريقتها الكلاسيكية الهجوم على المدن والمجمعات السكنية الحاضنة للفعل المقاوم، تماماً كما حصل في حرب تموز وهو سيناريو أعاد نفسه بنفسه لمرتين في تاريخ الصراع العربي الصهيوني، مرة في الأردن في معركة الكرامة عام 1968 ومرة في لبنان في حرب تموز 2006، وبنفس الشروط جيش ضعيف لكن فيه أركاناً وطنية، أحزاب على أرض الدولة مسلحة ذاتياً.

ثم جاء بعد ذلك ما يسمى بأحداث أيلول، واللافت هنا أن نذكر ملاحظات سريعة على هذه الحرب " الحرب الأهلية "

- كانت الوزارة الأردنية هي وزارة قوية تفرض نفسها وأجندتها على الملك، وتمثل الإرادة الشعبية بشكل أو بآخر.

- مشاركة الجيش الباكستاني في أيلول الأسود بشكل لافت أكثر من الجيش الأردني نفسه.

- عدد ضحايا أحداث أيلول لم يتجاوز الألفي شهيد، وليس كما يدعي ياسر عرفات لاحقاً بأنهم تجاوزو عشرات الآلاف، ليس دفاعاً عن وجهة نظر العائلة المالكة هنا، بل واقعية العلاقات وأثرها الراسب في أجيال لاحقة.

- إقالة كل مرتبات القيادة التي شاركت في معركة الكرامة من الجيش الأردني قبل أحداث أيلول.

- ننبه بأن شخصاً كياسر عرفات أجرم مرتين بحق القضية الفلسطينية من خلال تدخله السافر في شؤون البرلمان ومؤسسات الدولة ومواجهة الدولة ممثلة بالملك من خلال تحالفاته المستفزة والتي انجر لها رجل كوصفي التل ليقود حربه على كل منظمات العمل الفدائي التي تعترف حصراً بياسر عرفات قائداً لها، الأمر الذي تكرر في لبنان لاحقاً.

- نهاية هذه الحرب فرضت الأحكام العرفية والتعامل الأمني الصارم تجاه كل الأحزاب الأردنية وبدأت فكرة البراءة العلنية على التلفزيون الوطني بحيث لم يتبقى قيادي حزبي ولم يتم تعذيبه، واضطر كثير من قيادي أحزاب البعث والشيوعي وبعض من قادة العمل الوطني والفصائلي وواحد من الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين إلى التنكر العلني المذل على شاشة التلفزيون الأردني من الحزب وأفكار الحزب ودعوة الناس إلى الانفضاض عن الأحزاب حيث كان الأمر يكون بالصورة التالية:

مذيع: اسمك ؟
المتبرئ: فلان الفلاني.

حزبك ؟ : الحزب الشيوعي ، حزب البعث .... إلخ.

رأيك في الحزبية؟

الحزبية فعل شائن ويضر بالنسيج الإجتماعي والوطني وكل من يمارسه ينفذ أجندات خارجية تضر بمصلحة الوطن والمواطنين.

رتبتك الحزبية سابقاً؟

رفيق أخ .. شعبة كذا وكذا المنطقة المسماة.

ممن تلقيت الأموال ؟

من سورية .. من الإتحاد السوفيتي .... إلخ

ما الهدف من عملكم ؟

تخريب البلد


هذه الحوارية هي أشبه باستعراض مخرب مجرم مدان صدمت المجتمع الأردني وكل من آمن بالعمل الحزبي الأردني وكل كادر حزبي أردني نضر وصغير.


- ]]> سياسة مي هديب http://www.nagam.org/showthread.php?t=4988 http://www.nagam.org/showthread.php?t=4987&goto=newpost Tue, 08 May 2012 09:00:59 GMT أحياناً قد لا يجد الإنسان خبزاً يتقوت به كي يحيا، ولكنه يستمر في الحياة من آجل حلم يؤمن به، لكن إذا أجبرته الظروف عن التخلي عن هذا الحلم، قد يموت ولو حتى توفرت له كل ظروف المعيشة، والموت هنا قد لا يعني الموت الفعلي، بل الموت حياً وهو أصعب أنواع الموت.
ترصد المخرجة الصاعدة هبة يسري في فيلمها القصير "عشق آخر"، حلم تؤمن به إحدى الفتيات، التي نشأت وترعرعت في أسرة فنية، الجدة تغني، والاقارب يعملون في المجال الفني، والاب نفسه عازف موسيقى، وعلى الرغم من هذا يقفون جميعاً ضد رغبتها في دخول معهد السينما، وبهذا ترصد هبة التحول الرهيب في المجتمع المصري خلال السنوات الماضية، والذي صار يعتبر الفن حراماً وبدعة، لدرجة أن الخالة كانت ترى أن فلوس الأب حرام، وهو ما اضطره لهجر العزف والعمل في مهنة لا ترتبط بالفن - وهو ما اثر على شخصيته وجعله متجهماً كارهاً لحياته - ، بل واختصر التحول المجتمعي على آثر الغزو الوهابي الفن في مجرد ممثلة تخلع ملابسها، وسمعة سيئة تحيط بكل أفراد الوسط الفني، مما اعتبره الاب تشويه لسمعته.
ويبدو هذا الإختصار الحد لمفهوم الفن في الشارع المصري مؤلماً وحقيقاً تماماً، حيث يتصور البسطاء أن فنانيهم - الذين يعشقونهم ويقلدونهم بالمناسبة - يعيشون حياة منفلتة حسبما صور الإعلام الذي يعاني إنهياراً هو الآخر الوسط، مما ساعد على ترسيخ الفكرة الصحراوية للفن.
انتهى الفيلم على تساؤل هام حول منحة الرب التي يهبا للبعض على صورة موهبة فنية، فإذا كانت حراماً فهل يعذبنا الله بما يهبنا؟
الفيلم في حد ذاته بلداية مبشرة للغاية بمخرجة متميزة، تملك تلك العين اللاقطة ومشرط الجراح القادر على الولوج لجسد المجتمع وكشفه، وكذلك نجح في الإحتفاء بالسينما المصرية خلال عرض بعض المقاطع من افلام "نحن لا نزرع الشوك"، و"نهر الحب"، بل وكان من الرائع إحتفاء الفيلم ببعض الفنون الآخرى كالرقص والغناء، إلا أن اداء الممثلين شابه بعض المبالغة، وكذلك كانت "القطعات" أطول من اللازم في بعض الأحيان.
الإيقاع كان مناسباً لقصة الفيلم، وكذلك حركة الكاميرا والإضاءة.
فيلم عشق آخر.. فيلم يتناول حلم إنسان بمزاولة ما وهبه الرب، كي يعيش سعيداً ويكون قادراً على إسعاد الآخرين، الذين يرفضون هم ذاتهم السعادة من جانبهم، لأنهم يرونها حراماً. ]]> لصوص النار دياري http://www.nagam.org/showthread.php?t=4987 http://www.nagam.org/showthread.php?t=4986&goto=newpost Mon, 07 May 2012 23:25:07 GMT كان عبيرها يسافر عبر أوراق شجرة ميلادها ، ومن القلب عشرات الأوراق تتساقط كل مساء .تتهاوى أغصانها مع اقتراب الموعد ، وهي تتأمل لوحتها الأبدية، شاب ،صبية ، طفل، شمعة، زهرة ، مطر ، فرح يتناثر فوق قبعة القش ، والريح تعبث في جيوب أروقتها ، تتجاهل الأيادي الممتدة إليها ...وتمضي تراقب سعة الغابة ، وضيق الأرواح بصمت . المقعد خالِ من كل شيء ، إلا من ظلها ، و الزهرة ملقاة على الأرض ، القبعة وحدها فوق المقعد ، أما حذاؤها فهو المترع بخطى الزمن . امتدت إليها من أرض الرماد قامته الشامخة ، حسبتها القامة الأطول، حسبتها الأجمل . قامة ،و ابتسامة ، حسبتهما الأصدق .. اقتربت قليلاً، اقترب كثيراً ، ليلة ، اثنتين ، ثلاثة ، أربعة ..خمسة ..وفي الليلة السادسة ، تعثرت الخطى..ارتجفت الشفاه ، صراع حاد بين الأبيض والأسود ... وفراغات مؤلمة، أعمقها في أغوار القلب ..ملأت بعض الفراغات ، وعندما وصلت إلى فراغ في القلب ، حاولت العد ..يوماً ، اثنين ، ثلاثة أربعة ، خمسة ، وفي اليوم السادس توقف القلب ، قفزت من المقعد تقهقه ساخرة من كل الأشياء ..أشارت إلى قبعتها :ـ هيا بنا . وبنشوة الفرح وضعت القبعة فوق رأسها المثقل بالسّواد ،همست إلى زهرتها الذابلة قائلة: ـ هيي...هل رحل الحب ..؟! * همسة : أعزائي من بعد طول غياب اشتاقكم بود وعذراً على الانقطاع* كان عبيرها يسافر عبر أوراق شجرة ميلادها ، ومن القلب عشرات الأوراق تتساقط كل مساء .تتهاوى أغصانها مع اقتراب الموعد ، وهي تتأمل لوحتها الأبدية، شاب ،صبية ، طفل، شمعة، زهرة ، مطر ، فرح يتناثر فوق قبعة القش ، والريح تعبث في جيوب أروقتها ، تتجاهل الأيادي الممتدة إليها ...وتمضي تراقب سعة الغابة ، وضيق الأرواح بصمت .

المقعد خالِ من كل شيء ، إلا من ظلها ، و الزهرة ملقاة على الأرض ، القبعة وحدها فوق المقعد ، أما حذاؤها فهو المترع بخطى الزمن .


امتدت إليها من أرض الرماد قامته الشامخة ، حسبتها القامة الأطول، حسبتها الأجمل . قامة ،و ابتسامة ، حسبتهما الأصدق ..

اقتربت قليلاً، اقترب كثيراً ، ليلة ، اثنتين ، ثلاثة ، أربعة ..خمسة ..وفي الليلة السادسة ، تعثرت الخطى..ارتجفت الشفاه ، صراع حاد بين الأبيض والأسود ... وفراغات مؤلمة، أعمقها في أغوار القلب ..ملأت بعض الفراغات ، وعندما وصلت إلى فراغ في القلب ، حاولت العد ..يوماً ، اثنين ، ثلاثة أربعة ، خمسة ، وفي اليوم السادس توقف القلب ، قفزت من المقعد تقهقه ساخرة من كل الأشياء ..أشارت إلى قبعتها :ـ هيا بنا .

وبنشوة الفرح وضعت القبعة فوق رأسها المثقل بالسّواد ،همست إلى زهرتها الذابلة قائلة:

ـ هيي...هل رحل الحب ..؟!



همسة :

أعزائي من بعد طول غياب اشتاقكم بود

وعذراً على الانقطاع ]]> هديل الروح غازية منصور الغجري http://www.nagam.org/showthread.php?t=4986 http://www.nagam.org/showthread.php?t=4985&goto=newpost Mon, 07 May 2012 08:32:58 GMT بسم الله الرحمن الرحيم الأخوة الأعزاء يبدو طلبي غريب ولكنه بسيط سوف أشرحه لكم لا يوجد في كتاب الأغاني لأبو الفرج الأصفهاني الموجود لدي شيىء عن النوتات المطلسمة التي كانت متداولة في العهد العباسي ولم أجد حتى الاّن منبع أو كتاب موجود فيه هذه الطلاسم والرموز الغريبة التي يحكا عنها وأقصد النوتة الموسيقية التي كانت متداولة عند العرب في العهد العباسي أرجو أن أكون قد وصلت لكم طلبي وشكرا لكم :rose::rose::rose: بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأعزاء يبدو طلبي غريب ولكنه بسيط سوف أشرحه لكم
لا يوجد في كتاب الأغاني لأبو الفرج الأصفهاني الموجود لدي شيىء عن النوتات المطلسمة
التي كانت متداولة في العهد العباسي ولم أجد حتى الاّن منبع أو كتاب موجود فيه هذه الطلاسم والرموز الغريبة
التي يحكا عنها وأقصد النوتة الموسيقية التي كانت متداولة عند العرب في العهد العباسي
أرجو أن أكون قد وصلت لكم طلبي
وشكرا لكم
:rose::rose::rose:
]]> قراطيس السحر SamiLoai http://www.nagam.org/showthread.php?t=4985 http://www.nagam.org/showthread.php?t=4984&goto=newpost Sun, 29 Apr 2012 23:37:17 GMT سأخبئك في صندوق عمري بين ذكريات حياتي سأحتفظ بابتسامتك...التي لاطالما حرمتني منها سأذكر عيونك الدافئة في الوحدة الباردة صوتك سيبقى في قلبي حتى لا تذبل دقاته لا اريدك مجرد ذكرى ولكنك لا تريديني اكثر من ذكرى ولكن ما بيني و بينك هو حلم وحقيقة فكم من حلم لم يتحقق وكم من حقيقة لم يحلم بها الخيال حقيقة تحاول اخماد نارها الحمراء في تراب الفراق الاسود سأتحمل كل العذاب الموجع وسوف اخفي الحب الكبير في بحر صمتي حتى لا اقلق راحتك ستبقى انت الروح...التي لا طالما عشقها قلبي ستبقى انت الحبيب الذي لا اريد غيره فأنت الحبيب الذي لا يوجد غيره سأخبئك في صندوق عمري


بين ذكريات حياتي


سأحتفظ بابتسامتك...التي لاطالما حرمتني منها


سأذكر عيونك الدافئة في الوحدة الباردة


صوتك سيبقى في قلبي حتى لا تذبل دقاته


لا اريدك مجرد ذكرى


ولكنك لا تريديني اكثر من ذكرى


ولكن ما بيني و بينك هو حلم وحقيقة


فكم من حلم لم يتحقق


وكم من حقيقة لم يحلم بها الخيال


حقيقة تحاول اخماد نارها الحمراء


في تراب الفراق الاسود


سأتحمل كل العذاب الموجع


وسوف اخفي الحب الكبير


في بحر صمتي


حتى لا اقلق راحتك


ستبقى انت الروح...التي لا طالما عشقها قلبي


ستبقى انت الحبيب الذي لا اريد غيره


فأنت الحبيب الذي لا يوجد غيره ]]> هديل الروح Ibraihm EL Massri http://www.nagam.org/showthread.php?t=4984 http://www.nagam.org/showthread.php?t=4983&goto=newpost Sat, 28 Apr 2012 16:44:26 GMT ما زالَ السَّيِّدُ مُنتشياً يُخلي بعصاه وبفيهٍ يَفْغَر مبتسماً كَشِراً كالشاة (لا يُبصِرُ حيٌّ عورَتَهُ، سُبحانَ الله) أترى، يعتقدُ بزوغَ النجمِ لكي يرعاه؟ أم أن الفُلْك يدورُ ليقبِسَ من مَحْجاه؟ أم أن الناسَ حواليهِ تَرقى بضياه؟ سُبحانَ الله .. سُبحانَ الله قد كانَ أوكامبو روَّعَهُ لمّا استدعاه فتقمَّصّ شخصيَّةَ بطلٍ كي يتحدَّاه واستعرضَ فوق منصَّتِهِ مَخزونَ قِواه قُدَّام السودانِ يجاري صقراً بسماه وأمام أوكامبو، يا خُسْراني ..!! يبدو فأراً في سيماه سُبحان الله .. سبحان الله قد صار حكيماً، صار حليماً في مسعاه أذْعَنَ لقرارٍ مِنْ مُسْخٍ، لمّا وافاه أخنى من حُكم الفاشيِّينَ ومن فحواه وتصرَّفَ في أمر الأوطانِ .. لِما يرضاه لا حولَ ولا قوَّةَ، طرَّاً .. إلا بالله أعجبُ من شَعبٍ أحرارٍ ركنوا لطغاة في الظّاهرِ يبدونَ عُتاةً، والباطِنُ ماه قسَمَ السودان لكي يبقى في الحكم إله عجباً والله .. عجباً والله .. 15/10/2011
ما زالَ السَّيِّدُ مُنتشياً يُخلي بعصاه
وبفيهٍ يَفْغَر مبتسماً كَشِراً كالشاة
(لا يُبصِرُ حيٌّ عورَتَهُ، سُبحانَ الله)
أترى، يعتقدُ بزوغَ النجمِ لكي يرعاه؟
أم أن الفُلْك يدورُ ليقبِسَ من مَحْجاه؟
أم أن الناسَ حواليهِ تَرقى بضياه؟
سُبحانَ الله .. سُبحانَ الله

قد كانَ أوكامبو روَّعَهُ لمّا استدعاه
فتقمَّصّ شخصيَّةَ بطلٍ كي يتحدَّاه
واستعرضَ فوق منصَّتِهِ مَخزونَ قِواه
قُدَّام السودانِ يجاري صقراً بسماه
وأمام أوكامبو، يا خُسْراني ..!! يبدو فأراً في سيماه
سُبحان الله .. سبحان الله

قد صار حكيماً، صار حليماً في مسعاه
أذْعَنَ لقرارٍ مِنْ مُسْخٍ، لمّا وافاه
أخنى من حُكم الفاشيِّينَ ومن فحواه
وتصرَّفَ في أمر الأوطانِ .. لِما يرضاه
لا حولَ ولا قوَّةَ، طرَّاً .. إلا بالله

أعجبُ من شَعبٍ أحرارٍ ركنوا لطغاة
في الظّاهرِ يبدونَ عُتاةً، والباطِنُ ماه
قسَمَ السودان لكي يبقى في الحكم إله
عجباً والله .. عجباً والله ..

15/10/2011 ]]> معصرة النبيذ د. طاهر http://www.nagam.org/showthread.php?t=4983 http://www.nagam.org/showthread.php?t=4982&goto=newpost Sat, 21 Apr 2012 19:04:53 GMT اختص الإله نفسه بالاستغناء. الله وحده هو الغني.. يكابد الإنسان رحلته متوكئاً على تناقضاته. الحب والكراهية. الإيثار والغيرة. الالتزام الأخلاقي والفحش. إيجاد التبريرات وخلق نسق يضم ما سبق، مقنع لصاحبه لا يستقيم لأولي الألباب.. الحاجة هي الأصل. بشريتك تدفعك للحماقة والخطيئة، والتبرير والتظاهر. يصعب أن تحتفظ بإنسانيتك والاستغناء في الوقت نفسه. أن تنأى بنفسك عن البغض والإساءة إلى من أساء. أن تمتنع عن طلب المعروف دون مقاومة أو تفكير في المنفعة. إذا فعلت، ينضم الترفع المفتعل مع الوقت إلى أصيل الخصال. ما كان في الماضي تمرداً إرادياً يصبح عادة تلقائية لا تتطلب الجهد ولا تشغل البال. تتوغل في نفسك وتمتد إلى الطعام والشراب وزخرف الحياة. تمنح وتغفر دون شعور بأهمية العطاء أو جميل الغفران.. كلما أبحرت، تحررت. ترتقي روحك ويخف جسدك، فتعود به الجاذبية إلى سطح الحاجة. تتأمل مسارك لا تنوي تغييره. تمزقك الحسرة لا تملك منها مهرباً ولا تنوي الفكاك.. الترفع تشبه بالإله، يجلب نقمة السماء. تمرد على غاية الخلق وتعفف عن طلب الصفح عن الصغائر والهنات. خُلقت ضعيفاً محتاجاً. التمرد يقربك من الشيطان. لُعن هو وحرمت عليه الجنة، وأنت حرم عليك الحبور..

اختص الإله نفسه بالاستغناء. الله وحده هو الغني..

يكابد الإنسان رحلته متوكئاً على تناقضاته. الحب والكراهية. الإيثار والغيرة. الالتزام الأخلاقي والفحش. إيجاد التبريرات وخلق نسق يضم ما سبق، مقنع لصاحبه لا يستقيم لأولي الألباب..

الحاجة هي الأصل. بشريتك تدفعك للحماقة والخطيئة، والتبرير والتظاهر. يصعب أن تحتفظ بإنسانيتك والاستغناء في الوقت نفسه. أن تنأى بنفسك عن البغض والإساءة إلى من أساء. أن تمتنع عن طلب المعروف دون مقاومة أو تفكير في المنفعة. إذا فعلت، ينضم الترفع المفتعل مع الوقت إلى أصيل الخصال. ما كان في الماضي تمرداً إرادياً يصبح عادة تلقائية لا تتطلب الجهد ولا تشغل البال. تتوغل في نفسك وتمتد إلى الطعام والشراب وزخرف الحياة. تمنح وتغفر دون شعور بأهمية العطاء أو جميل الغفران..

كلما أبحرت، تحررت. ترتقي روحك ويخف جسدك، فتعود به الجاذبية إلى سطح الحاجة. تتأمل مسارك لا تنوي تغييره. تمزقك الحسرة لا تملك منها مهرباً ولا تنوي الفكاك..

الترفع تشبه بالإله، يجلب نقمة السماء. تمرد على غاية الخلق وتعفف عن طلب الصفح عن الصغائر والهنات. خُلقت ضعيفاً محتاجاً. التمرد يقربك من الشيطان. لُعن هو وحرمت عليه الجنة، وأنت حرم عليك الحبور..

]]> النثر الأدبي الوصيف خالد http://www.nagam.org/showthread.php?t=4982